Osvita.ua Середня освіта Сучасна освіта Сучасна школа і духовно-моральне виховання
Сучасна школа і духовно-моральне виховання

Знаючи, що офіційної ідеології немає, ми все ж таки чекаємо: а раптом вона, рятівниця, з'явиться, і стане зрозуміло, чому виховувати

Сучасна школа і духовно-моральне виховання

Про необхідність такого виховання говорять усі. Інша справа - чи здійснюється воно реально.

Адже самі інститути для цієї діяльності існують й оплачуються державою (завучі з виховної роботи, класні керівники і т.д.). Якщо держава за щось платить, то вона повинна це моніторити і визначати якусь політику.

Дивність існуючої майже 20 років ситуації полягає в тому, що немає ні політики, ні її моніторингу, ні самої діяльності, а що ж є?

Є симулякр, якась цілком реальна дійсність, яка, власне, духовно-моральним вихованням не є. Це так звана позаурочна діяльність у школі і в установах позашкільної освіти (колишні палаци піонерів, станції юннатів і т.д.): гуртки, студії, ансамблі і т.д.

Все це надзвичайно потрібно і навіть має відношення до духовно-морального виховання, але аж ніяк не пряме. Разом з тим, якщо будь-який орган управління освітою захоче "заслухати питання" про стан духовно-морального виховання, то звіт буде складатися з огляду роботи драм-, танц-, хор-, фото-і ін. гуртків.

Власне за духовно-моральне виховання ніхто не береться і за звіти про нього - теж. Чому? Відповідаючи коротко - тому що, по-перше, не було (20 років вже) роз'яснювальної команди (а без такої школа діяти не буде), і, по-друге, ніхто не знає (і не хоче подумати, а, можливо, і знати), - а що це таке - духовно-моральне виховання?

Перша з цих відповідей означає повну відсутність (як клас, як вид) політики влади в області - духовно-морального виховання в школі. Інша відповідь означає відразу кілька явищ. Перш за все, те, що школою, владою, суспільством володіє якась ідеологофобія, що абсолютно правильно. Але, навіть знаючи, що цієї офіційної ідеології немає, ми все ж таки чекаємо: а раптом вона, рятівниця, з'явиться, і все стане зрозуміло; тобто зрозуміло, чому виховувати. Але у деяких "окремих" громадян ні-ні та з'являються якісь рятівні "ідейки" і гасла. Головне все-таки в тому, що ми не знаємо, на якому "символ віри" виховувати.

Однак не менш сильно і те, що ті, хто мав би займатися цією роботою, не можуть вийти з вихованого в них десятиліттями стереотипу воєнізованих, ієрархічних організаційних форм такої роботи. Тобто, якщо немає "зірочок", загонів, дружин, осередків, то як?

А те, що найкраще впливати прямо на конкретну дитину, "на індивіда", на особистість - це навіть написано (списано) у звітах, шкільних планах і т.д., але не вписується не тільки в систему застиглих вчительських і директорських навичок, але і в систему наших масових застиглих архаїчних ціннісних (общинних) установок, для яких особистість, в тому числі особистість дитини, - ніщо, а колектив (зірочка, загін, осередок) - все.

Але повернемося до "символу віри". Лише небагатьом спадає на думку, що саме просте і не потребує винаходів - це навчати дітей добру, істині і краси, виховувати духовність "вже в інстинкті дитини".

Ключовим тут є слово "духовність". Наше суспільство легко сприймає це слово як симулякр, риторику, але відразу напружується, як тільки відчуває (або йому нагадують), що його коренем є «дух». А дух - це не симулякр. Промовляючи це слово, ми відчуваємо нагадування про жахливе гріхопадіння багатьох поколінь у шалений атеїзм, замішаний на соціалістичних утопіях, і який привів нас до "кривавої бесовщіни" у XX столітті.

Дух - це явище без субстанції. Він невидимо наділяє смислом наше існування і дійсність. Наш світ наділений ідеальними основами, що мають універсальний характер, втіленими майже тотожньо у всіх релігіях (навіть світоглядах, ідеологіях) людства. Ці основи і є духовний сенс світу. Але дух не є універсальною основою нашого світу, він конкретний і розкривається в особистості, в її діяльності, тобто дух особистісний, але він наповнює особистість сверхособистісним змістом. Дух реальний, але це - особлива реальність. Дух - "і є реальність як істина, добро, краса, цінність, творча фантазія".

Людський феномен створюється не природою, а іншою реальністю, яка є первореальністю. Цей феномен якраз і складається з "вищих предметів", які впорядковують, організують її поведінку (поведінку людини). Але його впорядкованість можлива, лише якщо «вищі предмети» самі живуть за умови постійного здійснення нами-людьми зусиль щодо їх здійснення. Тоді ці "вищі предмети" тривають. Тепер легко задати запитання самим собі: "А ми дійсно з нашим утилітаризмом і спрагою споживацтва безперервно докладаємо зусиль для того, щоб ці "вищі предмети" тривали?".

Або про совість, честь і доблесть ми згадуємо лише уві сні? Якщо відповідь на це питання ствердна, то чи можуть ці "вищі предмети" тривати?

Ці прості думки викладені для того, щоб почати серйозну розмову про справді духовне виховання, а заодно про те, де може створюватися людський феномен, тобто людина.

Автор: Л.Любимов

Освіта.ua
27.09.2010

Коментарі
Аватар
Залишилось 2000 символів. «Правила» коментування
Ім’я: Заповніть, або авторизуйтесь
Код:
Код
Немає коментарів

Щоб отримувати всі публікації
від сайту «Osvita.ua»
у Facebook — натисніть «Подобається»

Osvita.ua

Дякую,
не показуйте мені це!